Die 50 Millionen vermisste Kampagne, Rita Banerji

"In den letzten Jahren war die Welt schockiert über die rücksichtslose Unterdrückung von Frauen in Afghanistan durch die Taliban, die Praxis der weiblichen Genitalverstümmelung in Teilen Afrikas und den Missbrauch weiblicher Hausangestellter an Orten wie Saudi-Arabien. Arabien, aber es ist die größte Demokratie der Welt, die der nicht erklärte Gewinner im Kampf der Gewalt gegen Frauen ist. "

Dieses Zitat führte 2005 zu einem Kommentar der NY Times Opinion, und leider hat sich in Indien seit seiner Veröffentlichung wenig geändert. ..

Unsere Geschichte beginnt 2004, als eine preisgekrönte Biologin aus Washington, DC, in ihr Heimatland Indien zurückkehrte, "… und (I) an der Forschung für mein Buch" Sex and Power "arbeitete. verfügbar bei Amazon.com, etwas tief in mir geklickt Die Daten über die systemische und gewalttätige Gewalt an indischen Frauen und Mädchen, die ich für mein Buch gesammelt hatte, spielten in ihrer grotesken Groteskheit in meiner alltäglichen Realität. Ich werde auf der Straße in meiner Stadt aufgegeben, und während die Bewohner darauf warten, dass die Polizei antwortet, töten Straßenhunde sie und fangen an, sie zu essen. "

Wenn dieser Vorfall für Sie zu revoltieren ist, dann gibt es vielleicht Hoffnung, Hoffnung, dass Sie nicht so betäubt waren, dass Frauen unterdrückt werden, Weg. Es half dabei, eine Offenbarung für Rita Banerji, Gründerin der 50 Millionen vermissten Kampagne, zu gestalten.

Rita wurde in Indien geboren und zog mit 18 nach Massachusetts in die USA, wo sie das Mount Holyoke College und die George Washington Universität in Washington DC besuchte.

1995 erhielt sie den Amy Lutz Preis in Pflanzenbiologie von der Vereinigung für Frauen in der Wissenschaft (AWIS) in Washington D.C. für ihre Doktorarbeit. Rita gewann daraufhin zahlreiche akademische Auszeichnungen und arbeitete am Institut für Policy Studies und am World Resources Institute in Washington.

Aber es war ihre Rückkehr nach Indien, ihre angeborene Leidenschaft fürs Schreiben und ein ungerührter Drang, Frauen zu würdigen, der sie an diesen Ort im Universum brachte, wo ihr Talent am besten genutzt werden konnte.

Rita Banerji sprach mit mir über eine Reihe von E-Mails aus Kolkata.

Hefferon: Sie haben Ihre Karrieremöglichkeiten grundlegend verändert, indem Sie von der Umweltbewegung zum Schreiben des Buchs "Sex and Power" (Sex und Macht) übergegangen sind, um die Kampagne "50 Millionen vermisste" durchzuführen. Gab es einen entscheidenden Moment, der diese Veränderung erzwungen hat, oder sind diese Probleme im Laufe der Zeit bis zu dem Punkt in Ihrem Leben durchgedrungen, an dem es richtig war, diese Herausforderung anzunehmen?

Banerji: Als ich 8 Jahre alt war, hatte ich meiner Mutter gesagt, ich wollte Schriftsteller werden. Als Kind war ich nie an Spielzeug, Puppen oder sogar Fernsehen interessiert.Aber ich liebte es zu lesen und zu schreiben. In indianischen Heimen der Mittelklasse ist dies jedoch keine gute Berufswahl. Als ich 11 Jahre alt war, wollte mein Englischlehrer, dass ich ein Junior-Redakteur für das Schulmagazin war, und meine Mutter war wütend, dass ich es annahm. Es bedeutete, dass ich nach der Schule weiterarbeiten und mit meinem Lehrer an der Bearbeitung arbeiten musste, und meine Mutter hielt es für eine reine Zeitverschwendung. Und mein Lehrer verstand und sie war sehr zuvorkommend. Wir arbeiteten während der Schulpause oder Sportperiode.

Meine Eltern wollten, dass ich Ärztin bin. Es wurde mir nicht aufgezwungen, sondern die Erwartung wurde so aufgebaut, dass ich sehr glücklich war, als ich in der 11. Klasse in die Naturwissenschaften ging.

Ich hasste es jedoch, Tiere für die Sezierung zu zerschneiden, und ich wusste, dass es etwas war, was ich nicht tun wollte. Und ich mochte die Idee einer freien künstlerischen Bildung, also ging ich nach der Highschool in die USA. Das war eine sehr wichtige Atempause für mich. Es ist seltsam, dass ich selbst im College einige Englischstunden genommen habe, ich war der Herausgeber des internationalen On-Campus-Magazins, und trotzdem bin ich zurück zu den Wissenschaften gegangen. Dieses Mal jedoch war es Ökologie und Umwelt. Diese Fächer wurden nicht in Indien gelehrt, wo die Wissenschaft immer noch sehr veraltet strukturiert und gelehrt wird (Botanik, Zoologie, etc.) und es hat mir einfach einen ganz anderen Bereich der Leidenschaft eröffnet.

Ich war in sehr kleinen Städten aufgewachsen, umgeben von viel Grün, Feldern und Wäldern, und neben dem Lesen und Schreiben liebte ich Gartenarbeit, Tiere und erforschte die Wildnis auf meinem Fahrrad.

Also folgte ich gerade einer anderen meiner Leidenschaften, als ich in den Bereich der Naturschutzbiologie ging. Es ist immer noch in den Wissenschaften und ich dachte, es würde meine Eltern glücklich machen. Ich bin mir nicht sicher, ob das stimmt. Der Plan war, eine Doktorarbeit zu machen und eine Lehrtätigkeit aufzunehmen, die mir während des Sommers Zeit zum Schreiben lassen würde. Ich hatte ein wenig als Doktorand unterrichtet, und ich mochte es, aber nach 6 Jahren wusste ich, dass ich das nicht lebenslang machen wollte.

Ich bin nach Indien zurückgekehrt - diesmal um ernsthaft über das Schreiben nachzudenken. Anfangs habe ich auch einige Projekte mit der Umwelt übernommen. Und ich fing an, kleine Stücke, Gedichte, Artikel usw. unter einem Pseudonym (Ilina Sen) zu schreiben. Eines der Stücke, die ich für das London Magazine schrieb, "Von Sex zur höchsten Glückseligkeit", betrachtete die Kultur und Ideologien der indischen Gesellschaft in der Zeit, als das Kama Sutra geschrieben wurde - und ich reichte es zuerst unter meinem Pseudonym ein. und fragte dann, ob sie es unter meinem richtigen Namen veröffentlichen würden. Ich denke, das war ein entscheidender Moment für mich, denn ich war mir damals sicher, dass ich, als ich mit einer schriftstellerischen Karriere begonnen hatte, das schon immer wollte. Die Recherche und das Schreiben für dieses Buch dauerte 5 Jahre - weil ich mir anschaute, wie sich die Idee von Sex, Sexualität und Moral in Indien von Periode zu Periode über einen Zeitraum von mehr als 3000 Jahren verändert hat. Die Forschung war eine Menge Graben, eine Menge Arbeit, aber ich war erstaunt, wie viel ich über Indien und die indische Psyche gelernt und verstanden habe.

Ich war schockiert, als ich in die Neuzeit kam. Im College hatte ich tatsächlich Dr. Amartya Sen sprechen gehört, ich hatte von den "vermissten Mädchen" Indiens gehört - ein Begriff, den er zum ersten Mal verwendete. Aber ich erkannte nicht, was es in Bezug auf den Völkermord an Frauen, ihr Ausmaß und die damit verbundene systemische und brutale Gewalt bedeutete. Es war etwas, von dem ich einfach nicht weggehen konnte, als Indianer, als Frau und als Mensch. In der Tat habe ich die Kampagne noch vor dem Ende des Buches im Jahr 2006 begonnen.

Aber ich denke, das Schlimmste daran ist, dass alle anderen Formen von systemischer und gewalttätiger Gewalt auf bewusster Ebene von Menschen als empörend empfunden werden. überall ruft der weibliche Völkermord in Indien nicht die gleiche Antwort hervor (obwohl ich denke, dass es jetzt beginnt). Mir wurde klar, dass Gewalt gegen Frauen von Gesellschaften - besonders in Indien - aber auch im Westen verinnerlicht wird. Auf einem tiefen, kollektiven Niveau des sozialen Denkens, das wir angepasst haben, haben wir die Gewalt gegen Frauen und Mädchen normalisiert, und zwar auf eine Art und Weise, die ansonsten anormal und inakzeptabel wäre, wenn man sie irgendeiner anderen Gruppe zufügte. Der weibliche Völkermord in Indien ist daher nicht nur eine Aussage zu Indien, sondern eine Aussage darüber, wie die Weltgemeinschaft an Gewalt und Frauen denkt.

In den letzten Nachrichten sind die Vergewaltigungsproteste in Indien gewaltsam geworden und zeigen die Intensität, mit der diese Kampagne bekämpft wird.

Joe: Ich frage mich, gegen welche Arten von Opposition Sie aufgrund Ihrer öffentlichen Haltung gegen die Geschlechterpolitik sind. Sind dir die Dinge je unangenehm geworden? Ist die Regierung für Ihre Bemühungen empfänglich?

Banerji: Es gibt eine enorme Menge an Verleugnung in der Öffentlichkeit über das Ausmaß dieses Geschlechts, und das gilt sogar für die gebildeten und professionellen Bereiche. Vielleicht ist es eine Schande, dass sie sich lieber verstecken, weil sie sich nicht damit beschäftigen wollen.

Oder vielleicht ist es eine direkte und / oder mitschuldige Beteiligung an dieser Gewalt, zu der sie nicht gern aufgerufen werden. Und das kommt mir in Form einer offenen, manchmal feindseligen Verurteilung entgegen. Normalerweise antworte ich darauf mit direkten Informationen. Unsere Seite ist mit eingebetteten Links zu Daten, Recherchen, Zeitungsberichten ausgestattet - das sind Fakten. Das ist nicht zu leugnen. Die Regierung hat bislang nur Lippenbekenntnisse zum Gendercide geleistet. Es hat dies nicht als eine Frage der nationalen Notlage erklärt. Ein Teil des Grundes ist, dass die Regierung selbst in gewisser Weise mitschuldig ist. Es gibt absolute Missachtung aller Gesetze, die bereits zum Schutz von Mädchen und Frauen existieren. Und Polizei und Politiker selbst nehmen Mitgift, fügen Mitgiftgewalt auf und / oder begehen Mitgiftmorde. Und Sex-Selektion ist eine zügellose Multimilliarden-Dollar-Industrie, die nur deshalb floriert, weil sie Beamte besticht, um in die andere Richtung zu schauen und die bestehenden Gesetze nicht umzusetzen.

Joe: Es ist eine allgemein akzeptierte Prämisse hier im Westen, dass Bildung und wirtschaftliches Wachstum ein Allheilmittel für fast jede Ausgabe sind. Sie erklären jedoch, dass dies in Indien nicht der Fall ist, da die Probleme der sexuellen Unterdrückung, der Entfremdung, der Diskriminierung und der Geschlechteridentität in den wohlhabenden und gut ausgebildeten Teilen der indischen Gesellschaft existieren.Bitte erläutern Sie die systemischen und patriarchalen Grundlagen des Angriffs auf Frauen in Indien.

Banerji: Sie haben vollkommen recht. Ich denke, eines der größten logistischen Probleme mit dem Ansatz, weibliche Geschlechter zu stoppen - diese Annahme, dass Bildung und Wirtschaft die Lösung sind. Es geht gegen die existierenden Bodendaten. Die Volkszählung 2011 zeigt, dass es die ärmsten und Analphabeten (die untersten 20% der Bevölkerung) sind, die ein normales Geschlechterverhältnis haben. Und mit steigendem Wohlstand und Bildung (auch für Frauen) verschlechtert sich das Geschlechterverhältnis für Mädchen. Es ist am schlimmsten in den obersten 20% - das ist reich und gut ausgebildet. Dies liegt daran, Mangel an Bildung und Reichtum ist nicht der Grund für Indiens weibliche Gendercide. Der Grund ist eine frauenfeindliche, kulturbasierte Hierarchie der Geschlechtermacht, mit Männern, die Ressourcen besitzen und kontrollieren und Frauen als Ressourcen betrachten. Eine Frau besitzt also nicht ihr Selbst, ihren Körper, ihre Sexualität, ihre Reproduktion, ihre Bildung oder ihren Verdienst. All das gehört entweder ihrem Vater oder dem Ehemann und der Familie, mit der sie verheiratet ist.

Während Sie die Leiter hochgehen, stärkt der Reichtum und die Bildung einer Frau sie nicht, sie stärkt die patriarchalische Struktur, in der sie nur eine Funktion hat - und ihre Ziele, mehr Söhne zu züchten. In der Tat, je mehr Bildung und Arbeit ein Mann hat, desto mehr Mitgift verlangt er.

Je mehr Bildung und bessere Arbeit eine Frau hat, desto mehr Mitgift zahlt ihre Familie. Familien zahlen Mitgift, um sicherzustellen, dass ihre Tochter ihr Zuhause verlässt, und beanspruchen keinen Teil ihres Eigentums, das sie sicherstellen wollen, dass sie im Besitz und unter der Kontrolle der Männer der Familie bleiben. Aus dem gleichen Grund gilt, je höher Sie nach oben gehen, desto mehr Reichtum gibt es, also steht für patriarchalische Familienstrukturen mehr auf dem Spiel, um sicherzustellen, dass Töchter oder Schwiegertöchter keinen Anspruch darauf haben. .. Deshalb wird das Geschlechterverhältnis für Mädchen schlechter, da der Wohlstand zunimmt.

Sogar weibliche Kindestötungen in Dörfern kommen eher bei Familien vor, die Farmen oder Land besitzen, als bei absolut armen Familien. Deswegen töten Männer und Schwiegereltern die Frau, wenn die Mitgift nicht mehr kommt, anstatt sich von ihr zu scheiden.

Sie konnte ihre Mitgift zurücknehmen und vielleicht Anspruch auf Unterhaltszahlungen erheben. Und das System, das ein Teil dieser patriarchalischen Frauenfeindlichkeit ist, macht offensichtlich den Mord leichter als die Scheidung. Das ist auch der Grund, warum die Ärmsten der Armen ihre Töchter nicht töten, wenn es ihnen sehr gut geht, wenn Armut der wahre Grund ist, warum Menschen ihre Mädchenkinder in Indien töten! Das soll nicht heißen, dass es auch keine dunkle Seite gibt. Wenn Sie kein Land oder Eigentum besitzen, wird Ihr Mädchen selbst zu einer Ressource. Deshalb ist es in dieser Schicht, den niedrigsten 20%, in denen das Geschlechterverhältnis fast "normal" ist, dass Menschen ihre Kinder am ehesten vor dem Eintritt in die Pubertät in den Sexhandel verkaufen. Es gibt Bereiche, in denen es eine Nachfrage nach "Bräuten" gibt - was tatsächlich eine andere Form des inländischen Sexhandels in Indien ist, der wächst.Und es ist dieser Abschnitt, der diesen "Handel" in den Schichten anzieht, die ihre Töchter töten!

Teil 2